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九州天空城电视剧五峰山的主要景点及自然景观-文化丝语

全部文章 admin 2017-06-06 73 次浏览
五峰山的主要景点及自然景观-文化丝语


五峰山的主要景点及自然景观
韩文公祠正殿:韩文公祠坐落在西五峰山平斗峰前的半山腰平台上,在山中占据一个较大的院落。韩文公祠的正殿在居中部位稍偏西处,始建于明朝崇帧十四年(1641年);初建时在现址偏东一些的位置,清朝康熙十五年(1676年)移到现址。正殿原塑唐朝大文学家韩愈泥像,两旁分别塑有范志完、朱国栋的泥像,泥像前置有案桌,上面摆有朱国栋。范志完、朱××、蒋三捷等明朝末年的官吏的牌位。原建筑在20世纪40年代后期坍毁,1987年夏天随韩文公祠整个修复工程重建一新。新建的正殿仅在正中部位塑有韩愈和两个书童的泥像,龛楣上悬有叶圣陶题写的“百代文宗”匾额。
玉液泉:在韩文公祠客厅背后的峭壁根处,原为泉井状,井口为石砌,深不足丈,却常年玉液满盈,泉水甘甜喜人;井的上方镌有“玉液泉”3字。韩文公祠所依的峭壁根处,共有3个泉井(范志完《游水岩歌》中即有“三泉涓涓清且涟”句),此为最东的一眼泉井,系李大钊当年来此山居时饮用过的泉井。现已将井口封住。
范公遗墨:在韩文公祠背依的峭壁高处的一堵岩石上,镌有范志完题留的两行大字,居上为横书,系“泰山北斗”四字,褒扬韩愈为文学泰斗;居下为竖写,系“五峰环翠”,称赞五峰山的壮美景色。范志完在任山石道期间,喜好到处题字,如今在山海关的长寿山景区遗有他题镌的“层峦叠峰”、“百二山河”;另有人当时题镌“范墨留香”,对其字、文赞誉,依然留在长寿山景区的山岩上突围突围。
“大钊读书石”:在范志完题镌的“泰山北斗”、“五峰环翠”下面的峭壁高处,隐有一道狭长的平台,平台靠东部位有一方片状岩石,斜搭在平台与平台上的峭岩之间,下面形成一个天然石篷。相传李大钊到五峰山韩文公祠避暑时,一俟祠堂游人到来,且嘈杂不止时,便到这里读书或写作。后人传称其为“大钊读书石”。上峭壁高处的平台,须由峭壁西端根处拽藤攀岩而上华源医药网,原须侧身挤过一道石缝,再向上攀登;现形成石缝的峭岩在重修韩文公祠时已凿毁,可径直贴崖而过。
“三点水”诗刻:在韩文公祠背依的峭壁中偏西稍高处岩面上,镌有一首字字皆有“三点水”偏旁的五言绝句,落款为“万历丁未年春潭寿、潭亮重建”字样。全诗为:“源滋浩泽湛,清浄法演洪;江海深潭潽,济流派瀛溟。”其大意为:有旺盛的源泉润浸大泽才会满盈,有清洁纯净的溪水长流才会出现汹涌的大川;这就是江、河、湖、海皆深深地溢漾波涛的缘由,也是众水朝宗归大海的壮美景象呀!无疑,这是在抒“不积小流,无以成江海”(《苟子·劝学》)之慨。明朝万历丁未年为公元1607年,距五峰山始建韩文公祠尚有34年,很显然当时“重建”的是圆通寺。这首“三点水”诗颇独特,一是切景,五峰山可望渤海,又有泉有涧,水之景色比较周全,且壮观,诗境皆在;二是暗合佛教宗旨,佛教是颇讲“清浄”,也讲“法演”,并博大精深的。另外,从“重建”圆通寺的僧侣名“潭寿、潭亮”,其后又有带“潽”、“济”字等法号的僧侣住持圆通寺看,此诗的语句又暗含圆通寺僧侣的法号谱系。
“东洋砥柱”石刻:在韩文公祠背依的峭壁中偏西部稍低处,每字三尺见方,署“康熙癸丑秋知卢龙事楚黄冈魏师段题”,当为清朝康熙十二年(1673年)秋天卢龙知县、湖北黄冈县人魏师段题留。署名在横镌的“东洋砥柱”右下方,竖镌有“五峰”两字,喻五峰山为“东洋”(居东的大海)之砥柱。
“名山古寺”石刻:在韩文公祠背依的峭壁中部稍高处,刻镌年代不详,当镌刻于明朝年间。
“何必蓬莱”石刻:在韩文公祠背依的峭壁中部稍低处,在“名山古寺”石刻下面,为行草字体,潇洒飘逸,时隐时现(刻得较浅)。喻五峰山的景色比蓬莱仙境还美。刻镌年代不详。
范公洞:范公洞在韩文公祠右侧前方的挂月峰半山腰峭壁高处,洞进深2.7米,宽1.3米谢映登,高1.8米。此洞原名“刘九洞”,相传其中有刻字云:“若要洞门开横岗高级中学,还得刘九来。”明朝崇祯十四年(1641年)春天,山石道范志完到此地游览时,言称自己小名“刘九”;昌黎县知县蒋三捷遂令人凿开洞口,修一门,改“刘九洞”为“范公洞”,并题刻于门楣上步步莲华。“范公洞”题刻落款为“永平府同知管县事金汤蒋三捷立”、“崇祯辛巳岁月在辛丑望吉”。洞内原有范志完石刻像,前些年毁失。1985年,范公洞被列为昌黎县文物保护单位叶茂青。
“白云乡”刻石:在韩文公祠正门前东侧路旁一块峭岩壁面上一碗居,刻有“白云乡”3个大字。据民国二十二年(1933年)重修的《昌黎县志》记载,此石刻为昌黎县清朝咸丰九年(1859年)举人崔树宝于清朝同治十三年(1874年)题镌,字写得敦厚、飘逸,颇有诗情画意。“白云乡”出于《庄子·天地》“乘彼白云,游于帝乡”一语后舍男孩,喻五峰山一带如仙境一般。另,北宋大文学家苏轼所撰写的潮州韩文公祠碑记中有“公昔骑龙白云乡,手抉云汉分天章”诗句。
药师塔:在韩文公祠的东北部的锦绣峰前,有一柱峭岩高耸宁晋天气预报,“宛如浮图,名药师塔”(民国版《昌黎县志》语)。明朝崇祯十四年(1641年)春天,山石道范志完到此地游览时,云“此天成文笔峰也”,疑指认药师塔为“文笔峰”;为此,药师塔又可称“文笔峰”。
“大钊望海台”:在韩文公词的东南方——望海峰山顶上,有一方峭岩平铺在峰顶前探部位福元运通,为观赏“地尽忽惊天水合,怒涛千尺腾蛟龙”的壮丽景色的最佳地。相传李大钊来五峰山时,多次伫足其上望海,被人称作“大钊望海台”。
“孤松”:韩文公祠背后的平斗峰绝顶上,有一棵长有数百年的松树从石缝中挤出,孤立不群,傲视苍穹惠水吧。1919年夏天,李大钊到五峰山韩文公祠避暑,在紧张的写作之余川岛永嗣,见此松触景生情,遂起笔名“孤松”,在发表《五峰游记》时第一次使用,后来在发表随感录和一些文章时多次使用,使之成为了他的主要笔名。在“五四”时期,人们盛传一首歌谣:“北大红楼两巨人,纷传北李与南陈;孤松独秀如椽笔,日月双悬照古今。”其中“孤松”,则是用的李大钊这一笔名,隐喻李大钊。
龟石:在挂月峰的峰顶东南角部位城阳二中,有一片石半悬于峭岩之上,立足韩文公祠的庙台上仰望,极似一龟;其上有印月痕,如弓弯然。相传每年农历中元节之夜,圆月如挂龟石之上,故而五峰山的西峰名“挂月”。
李大钊避险洞:由范公洞出韩文公词西门往西北行约200米赖伟峰,再往上攀登,挂月峰西部高处有一个十分隐蔽的山洞,洞口高2.5米,宽l.35米,里面深不可测逆战安琪儿,曲折通向庄窠顶上另一个出口崔菲菲。据山里人相传,1924年5、6月间李大钊到五峰山韩文公祠躲避军阀政府的缉捕时,守祠人刘克顺曾领李大钊到此,嘱其情况危急时到此洞内躲藏,以避险。现称“李大钊避险洞”。
飞来石:由韩文公祠东北向上有一山径,可顺山径绕过韩文公祠背依的峭壁之上西行。顺此山径可达庄窠顶(与西五峰山颠连的山峰),并经庄窠顶上的石径去碣石山的主峰仙台顶。若不去镇窠顶,可顺山径直攀西五峰山的最高峰——飞来峰酷酷猪。飞来峰顶部巉岩高耸,直插云天,峰顶巨石如飞来一般,海拔507米,人称“飞来石”;立足其上,劲风猛吹,有振衣欲飞之感。
李大钊问路石:西五峰山前西部一道坡岭为由县城登五峰山必经之地,因清朝时马家山村与韩文公祠之间的辖境有分歧,被裁定以此岭为界九州天空城电视剧,曹小小 故名“界石岭”。界石岭呈市北走向,南与土山顶(海拔281米)相接,北连挂月峰,西南去百余米为马家山村,东临深涧。1987年夏天重修五峰山韩文公词时,在界石岭高处一墩台上矗立起李大钊汉白玉全身塑像;待通往五峰山的盘山公路修成后,上山顶顶部建成一个较大的停车场,游人可顺山路而下,直达界石岭。
在界石岭与土山顶交接处,有一块山岩平铺,其西为由马家山上界石岭之径,其东北部下方隐有通往五峰山韩文公祠的山道。据考证,此处为1907年夏天李大钊与三个同学一起初次冒雨登五峰山时迷路之地。当时,山中云雾密布,细雨霏霏毒蛛网,樵夫和牧童皆不见踪影,李大钊等人找不到上山路径,徘徊于此,情急中呼喊:“何处为五峰?”待五峰山韩文公祠那里传来“此处即是五峰”后,才寻着声音传来的方向,找到了隐蔽此石东北山崖下的石径,顺路而达五峰山韩文公词。此石现在被称作“李大钊问路石”。
马家山:马家山在界石岭西南百余米远处,为由昌黎县城去五峰山韩文公祠必经的山村。山村地处土山顶西坡陆英姿,有一溪流相伴。村中曾绿林密布,景色幽雅。李大钊在《游碣石山杂记》中专有记述:“犹忆五峰前马家山湾,树林葱郁接云际,层层碧叶,青透重霄,虽暴雨行其下不知也。”村前还有“泉水从石上流着,潺潺作响”(李大钊《五峰游记》)之景。李大钊生前来五峰山,多次路经马家山,并在村中居民家小憩。

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