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优莎娜五彩田园游记--古文-初见晚秋

全部文章 admin 2017-01-16 79 次浏览
五彩田园游记||古文-初见晚秋
古之学者必有师,师者说以传道受业解惑也。
人非生生而知之者,孰能无惑,惑而不从师,其为惑也,终不解矣
闻道有先后,术业有专攻,如是而已
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我们不见不散
五彩田园
玉林旅游新名片
主要景点:
荷之源、圆之源、宝相寺、樱花园、农友草堂、中国现代农业技术展示馆、中国南药园、隆平高科技杂交水稻种植示范基地、伟人关、水街、仙人脚、马援营

戊戌四月十六日,正值晌午时分,天朗气清,烈日炎炎,吾等一行五十余人,随李先生自郁林学府乘旅游大巴向东北而出发,往五彩田园观之。五彩田园,盖郁林4A名胜,属广西山水之间,世外桃源也南浔房产网,吾等故考之,以知其所以然也。五彩田园方隔玉州北流之东西,贯圭江之南北,东北有会仙河公园,西南有云天圣地,雄踞欎州,东守岭南都会胜地,不可胜梦,又凌驭东西,仰观近山云雨,莫能与争。吾等叹曰:岭南形胜,千年欎州,天公作哉!

李先生者,名赢铭,不知何许人也,乃郁林学府之学究也泡面三国,风华正茂,效命于郁林学府。夫李先生者,形如磐石,声若洪钟,步履矫健,好读书,又亦好名胜,喜静水,凡旅游之学识,皆能点拨一二,无人出其右也,谓之郁林学堂之名儒也。未期年,因才能若若,人莫不知其能者,学子纷纷膜拜,为官者亦赞叹之,意气风发,何其壮哉!夫子与人交谈,和颜悦色破妖小呆龙,倾心而吐,乃良师也,谨庠序之教,亦申孝悌之义,常思天下计,浇灌祖国之花朵。上告之,因得携众学子呼之俱往,外出五彩田园而授之以学,故吾等数十人有幸游之。
云散日朗,人意山光,同游学子俱有喜态,车行约六七里,至五彩田园之大门,再前行忽现一巨石凌然立于山腰上,题朱字曰“五彩田园”。又约一里,行至宝相寺,于山麓仰首望之有寺翼然坐于山心上,似金蟾盘于山脊,下有空旷一地,有一牌楼,周身银白,有“凌烟滕镜”字样,构造之精巧有岭南之特色也。中有一行人前往烧香拜佛也,曲径幽处亦见有人虔诚俯首而拜。又约一里,过一胜地,有农家之水车,有湖,碧清见底,湖中有荷,绿肥红瘦,青山白云,优莎娜交相辉映,相映成趣,美哉!因湖中有荷,故以“荷之源”命名之。过须臾,行至樱花园,车停汽车营地,众人乃下车,拍照以留念。时值日之炎炎,热浪滚滚,身如大沐,体肢尤麻,所到之处游者甚少。因热众学子烈日难耐博看小说网,纷纷撑伞以蔽之,无心向学而嚷嚷者众,荫下纳凉者亦众。先生固善谈论,每与学子议论经义如若悬河泻水,滔滔不绝,亦不辞辛苦,烈日暴晒,传道解惑之心昭昭,固先生见众学子无心向学,心生怒气,转而怒斥曰:“尔等何不过往而学焉?”听之,羞愧难当,遂一改懒散之态,近而听之,期间有好学者手自笔录,辅之以拍照记之。

至一餐厅,谓之“生态餐厅”,内有草木花房,兼之以假山假水,其设有贵宾包房与雅座,宾客了了,置身其中,如在林中,好不适意。久闻耕读山庄者,五彩田园之精品也,既往考之,当视之以为快元极舞,固托人行之以方便,一饱眼福。自生态餐厅而出,步行约千二百余米超级大当家,豁然开朗,阡陌交通,稻田绿浪,杂以百香果林与荷花池,田垄多芭蕉绿树,根叶苍秀。山岭坳低洼处且视野空旷处有一建筑,粉墙黛瓦,颇负岭南特色,顺路而上,适当其中,有草屋十余间,焜黄茅草覆顶,房梁皆木质构造,营共居之,可饭可宿,内有书吧,为客者度假投宿之所。吾等有幸得耕读山庄之经纶事务者蒙经理携我等数十人入内参观,过一泳池,同游者问焉:“可游乎?”,复曰:“不可,此乃客之专用也与”。其草屋有六大院落,装饰无不以奢华,皆斥资百余万,众人嘘嘘,曰:“大开眼界”。观夫耕读山庄内外,雅美俱收,桃红已没,翠柳尚羞,山后红尘妃子笑;大道堂堂,杨柳林立,小径幽幽,茉莉兰菊丛生似女眸。有山有水,日出而作,日落而息,可耕可读可渔又可樵,尽显农耕文化之内涵。

俟吾等归,一生喃喃自语曰:“今之迷迷糊糊也”,先生闻言,对曰:“子之过也,何怨吾哉?悠游梦中,人间大乐,求之难得,今幸而得之,况尔年少,岂可自弃邪?”先生以育人为大任,思前顾后,殚精竭虑,顿隐时现崇林世居,如乘水,似清风,其才比于汪洋之阔稍逊,然用于人世治学也富余,如此,乃知其所以为高,盖其好学而不自弃也。又古之成大事者,必先入门求学琼海国都,苦其心志,尽其所能,风声雨声读书声,声声入耳,学业既成,则门出,或因伯乐之导,或因天降大任之锤炼,乃入世招展,精通为人处事治学之道。既知韶华易逝,岁月苦匆匆,闲时当读圣贤书,行万里路,为学者,当淡泊以明志,宁静致远。呼呼,行将离校,言行焉备哉!
小编分享一首耳熟能详的古文,啦啦啦
你会不会和我一样忘记啦呀
《师说》
韩愈唐代)
古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾楚汉争雄,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师
是故圣益圣舅舅党,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知韩志杰,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师霹雳狂刀。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼内山怜也!师道之不复可知矣
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃阴符方士。
郯子之徒,其贤不及孔子。
孔子曰:三人行,岑碧青则必有我师。
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作师说以贻之。